□时报记者祁国忠

说起互助，相信人们首先想到的是“彩虹之乡”这个词，而对于这个词最好的解释便是鲜艳夺目的土族服饰。2008年6月7日，土族服饰经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。同年，土族绣女席秀忠被确定为这项非遗项目的省级传承人。

8岁学习制作

今年62岁的席秀忠，出生在互助县东山乡寺尔村上寺尔庄一个传统的土族家庭中。席秀忠告诉记者，她的母亲是村中最擅长制作土族服饰的人，每当村中有姑娘出嫁，母亲就会和姐妹们一起制作为姑娘陪嫁的“针线”（衣物）。耳濡目染的席秀忠从8岁开始便对土族服饰产生了浓厚的兴趣，并开始学习土族盘绣、刺绣及土族服饰的裁剪与缝制，16岁时就能在母亲的指导下完成土族服饰的制作。

因为对土族服饰的喜爱，1971年，15岁的席秀忠便来到互助县民族服装厂学习设计裁剪、缝纫技术。“我在这里学习了十年，在厂期间，厂方多次委派我到甘肃天祝、甘南等县和本省其他土族聚居地区调查、搜集学习土族服饰方面的资料和制作技术。”对此席秀忠特别自豪，那时候大小土族集会和结婚礼服都会请她来帮忙制作。

十几年的学习和研究，不仅让席秀忠积累了制作土族服饰的经验，也让她认识到了土族服饰的文化内涵。基于这种原因，1984年席秀忠在家开办起了土族服装加工门店，除制作土族服饰外，她还传授土族服装设计、裁剪、缝纫技艺。“一个领子看着简单，但却要花费十几天的时间。”席秀忠解释说，因为土族服饰要纯手工制作完成，所以要花费很多的时间，而这也是土族服饰尤为珍贵的原因之一。

款式各有不同

彩虹袖俗称花袖，是互助土族传统服饰中最典型的标志，由红、黄、蓝、白、黑、紫、绿7色的布料缝制而成的套袖。有人说彩虹袖是土族先祖可汗布勒为了给妻子缝制衣服，采下了天上的彩虹缝制而成。也有人说，是土族阿姑为了装扮生活，根据彩虹的颜色设计而成。

据席秀忠介绍，土族服饰男女有别，有少年装、中青年装和老年装，有夏装也有冬装。互助县有东部的“伏兰诺日”服饰、中部的“哈拉齐”服饰和山区一带的“特哇尔托洛盖”服饰。”

“伏兰诺日”服饰指的是五十、红崖子沟、松多等乡(镇)土族所着的服饰。妇女的发式是编两条辫子，放黑线头绳，在发根处留约5寸长的散头发，后与头绳混编，辫梢合二为一，头绳下端系红穗子或红绿布条；帽子为黑白色羔皮帽、白色镶边毡帽、狐皮帽和女式礼帽；衣服为小领、斜襟、开衩式袍服，较宽大。衣领是多层叠式衣领，周边镶以水獭皮，披在肩部，具有层次和色彩的美感；花袖由红、黄、绿、橘黄、粉红、蓝6种颜色组成。

“哈拉齐”服饰指的是丹麻、东沟、东山、威远镇、台子等乡(镇)土族所着的服饰。帽子大多是织锦边黑毡帽或插花礼帽，衣服的样式也和“伏兰诺日”相同，只是要窄一些，显得紧凑合身。花袖由红、绿、黑、黄四种颜色组成，粉红色是上世纪八十年代加的，袖口放上五寸宽的白色袖边，显得鲜艳整洁，美观大方。

“特哇尔托洛盖”服饰指的是五十、丹麻、东沟、东和、林川等乡(镇)靠近青石岭的地方以及威远镇、台子个别土族村庄的土族所着的服饰。它的特点是把头发一分为二梳成很多细小辫，最多可以梳108根，装到叫做“希加适布”的辫套里，垂到胸前或者是压在前腰带下。头后面梳一根稍微粗一点的发辫垂在背后，辫子的根部缀上一个圆形白螺片，把成串的白珠子中间点缀一些红绿珠子挂在白螺片上，垂到胸前或者是挂在衣领纽扣上。女子长袍小领、斜襟、不开衩，袖口及下摆用约4寸宽的红布镶边，不放花袖。细小辫、白珠子、辫套和红镶边是“特哇尔托洛盖”服饰最大的特点。

区分是否已婚

“发式和帖弯颜色的不同，是区别已婚妇女和未婚女子的标志。”席秀忠说，老年人一般头戴黑色的卷边毡帽、翻边黑羔皮帽或礼帽，穿小领、斜襟、开衩长袍，系素色腰带，脚穿白袜黑鞋或腰靴。老年妇女不穿五彩花袖衫，裤腿不放贴弯，也不系绣花腰带，穿着较素色的服装。

中青年妇女戴黑色织锦边毡帽或插花礼帽，也戴耳坠，耳坠主要是银质耳坠和串珠耳坠。银质耳坠有大耳坠、小耳坠之分。大耳坠有“上五下七”“上七下九”，即耳坠分上下两层，上有五穗或七穗，下有七穗或九穗。穿小领斜襟开衩袍衫，两袖套着由红、绿、粉红、黑、黄五色彩布做成的土语叫“绣苏”的花袖，袖口放约5寸宽的白色袖边，极富民族特色。长袍上面套有黑色、紫红色或其他颜色的坎肩，坎肩有镶边的，也有不镶边的；腰系自织的褐子腰带、棉线腰带以及彩带，彩带两头有刺绣或盘绣的花纹图案。腰带右前方挂着铜质或银质的土语叫“洛藏”的佩饰环，环上挂件有绣花手巾、铜铃铛、针扎及彩绸、毛巾等物。腰带左前方佩戴绣有各种图案的“钱褡子”。

未婚姑娘的发式为两鬓各梳一条小辫子，中间梳一条大辫子，三条辫子合辫在后面或者只梳一根粗辫子，用红头绳扎紧，发辫根部系一个或几个白海螺圆片。头戴花边头巾，穿白汗褡，套坎肩，勒腰带，裤子膝下部分套红色的帖弯。

席秀忠还向记者展示了土族的头饰“纽达尔尔”。据介绍，在互助地区有“什格纽达尔尔”“托欢纽达尔尔”“纳仁纽达尔尔”“加斯纽达尔尔”“雪古郎纽达尔尔”“尤纽达尔尔”“玖纽达尔尔”“加木纽达尔尔”“索卜都纽达尔尔”等“纽达尔尔”，各地佩戴不一。

除了女性服饰之外，土族男性服饰也相当讲究。“上世纪50年代以前，土族青壮年男子戴镶边白毡帽，也有的戴黑毡帽或礼帽。身穿小领、斜襟、开衩、镶边的长袍。也穿绣花高领的白色短褂，外套黑色或紫红色的坎肩；腰系两头绣花的长带子或其他颜色的腰带，腰带背部别着花烟袋，前部带着土语叫‘克迭’的火镰。”席秀忠介绍，裤子要穿大裆裤，系两头绣花的长裤带和花围肚，小腿扎上黑下白的绑腿带，穿“花云子鞋”。

符合现代审美

随着社会经济快速发展，大众服饰越来越多地进入到土族人的生活中，对土族传统服饰的冲击力也越来越大。“现在，除了一些老年人之外，人们在生产劳动和日常生活中都穿着舒适便利的大众服饰，只有在宗教活动、婚丧节庆、重大集会等活动中才穿着本民族服饰，民族服饰变成了一种礼仪性的服饰。”席秀忠说。

为了让人们重视土族服饰对土族的重要性，席秀忠近年来在制作土族服饰时还特意增加了新时期的一些的元素。“这样土族服饰不仅有它的传统性，还能符合现在人的审美标准。”席秀忠告诉记者，作为土族服饰的传承人，我不但要制作好精美的土族服饰，还要提倡更多的年轻人爱上土族服饰。

其实，早在十几年前，席秀忠就一直在自己的家庭中提倡年轻人穿民族服饰，还让自己的儿媳和女儿也学习土族服饰的制作技艺。

“近年来，随着互助县土族民俗旅游业的蓬勃发展，土族服饰在民俗旅游的舞台上展示着她迷人的魅力和无尽的风采。”席秀忠欣慰地说到。